Früher war alles besser!? - 13. Sonntag nach Trinitatis

17.08.08, Reihe VI Text: Apostelgeschichte 6,1-7

Liebe Gemeinde!

Früher war alles besser! Da haben sich die Konfirmanden noch für die Kirche interessiert, da kannten die Konfirmanden noch zig Lieder, die Zehn Gebote und viel mehr auswendig. Früher, da waren die Schüler lieber und haben auf die Lehrer gehört. Früher haben die Menschen mehr zusammengehalten, da hat einer auf den anderen geachtet. Früher, da war man sich in der Kirche einig. Früher, da haben sich die Menschen in den Gemeinden noch umeinander gekümmert, da kannte man sich noch in der Kirche. Früher, in der guten, alten Zeit!

Aber war das wirklich so? Macht man sich nicht wirklich was vor, wenn man zu viel und zu oft nach hinten schaut? Man sieht Probleme - und anstatt sie anzupacken und zu lösen schaut man zurück in eine Zeit, die anders war. In den Träumen war sie einfacher, leichter, besser. Aber in der Wirklichkeit? Ich glaube nicht, dass irgendeine Zeit besser war als die Gegenwart. Manches war sicher einfacher. Die Leute gingen sicher öfter in die Kirche. Aber ob sie das freiwillig gemacht haben? Für Jugendliche ohne Schulabschluss gab es viel mehr Möglichkeiten, eine Arbeit zu finden - dafür gab es, obwohl das heute auch noch nicht ideal ist, für Kinder, die wie ich aus Familien mit wenig Einkommen stammen, fast keine Möglichkeit, Abi zu machen oder zu studieren. Und ob die Menschen sich früher wirklich mehr geholfen haben - ich weiß nicht, ob man sich da nicht was vormacht und was schön redet. Oder umgekehrt, die Gegenwart schlecht redet. Es gibt viele Menschen, die einfach so anpacken und helfen. Immer noch. Sicher, für manches zu wenig. Und es ist nicht mehr so gemütlich wie früher. Das Lebenstempo ist höher. Und dadurch, dass man viel mehr Leute in seinem Leben kennen lernt, dadurch, dass man mobiler ist, nicht immer da bleibt, wo man geboren wurde, sind viele Kontakte weniger intensiv. Aber das muss ja nicht immer nur schlecht sein. Früher war’s nicht besser - sondern anders. Und in Zukunft wird’s nicht schlechter werden - aber auch nicht besser. Anders aber. Wir leben jetzt. Und jetzt müssen wir schauen, was dran ist. Und dabei kann es manchmal tatsächlich auch helfen, nachzuschauen, was Menschen früher gemacht haben. Denn manche Probleme, die wir Menschen heute haben, sind gar nicht so neu. Sie drücken sich anders aus, weil die Zeit weitergegangen ist. Aber im Grundsatz sind sie schon ziemlich alt. Ich finde, dass das auch für die Geschichte von unserem Predigttext heute gilt. Nicht nur meine Konfis, ich glaube, auch viele Erwachsene, werden erstmal sagen: „Was interessiert mich, was die Leute vor 2000 Jahren in Jerusalem für Probleme gehabt haben und wen sie als Problemlöser gewählt haben?“ Aber ich finde schon den Anfang der Geschichte typisch bis heute. Da gibt’s was, womit die Leute unzufrieden sind, was ihnen in der Gemeinde nicht passt. Aber keiner sagt wirklich klar und deutlich, was das ist, sondern die Leute fangen an zu murren. Murren, das heißt eben keinen offenen Streit zu suchen, sondern im Untergrund und Hintergrund unzufrieden vor sich hin und mit anderen zu schwätzen und die Stimmung dadurch mies zu machen. Ich finde, das ist bis heute ein bewährtes und beliebtes Mittel. In der Schule, in der Politik, in der Kirchengemeinde, in Vereinen, in der Nachbarschaft. Im Hintergrund zu schimpfen „Läuft ja alles falsch, die Kirche ist zu altmodisch, kümmert sich nicht genug um die Armen oder die Jugend oder die Alten oder, oder, oder - die Predigten sind zu lasch, die Leute werden zu wenig besucht“ - ach, tausend Sachen mehr. Ich hab’s jetzt nur mal auf die Kirche bezogen. Die anderen Punkte kann sich, glaube ich, jeder aus eigener Erfahrung selbst ausdenken. Aber keiner sagt das so richtig offen und vor allem: keiner nimmt die Sache in die Hand und versucht, was zu ändern. Ich finde es erstmal wirklich gut, dass einem die Bibel nicht vormacht, dass früher alles gut und toll gewesen wäre, sondern dass sie einem immer wieder klar zeigt: auch Christen sind keine Superhelden. Und der Grund für dieses Gemurre und Gezerre ist eigentlich auch ganz modern. Da gibt’s zwei Gruppen in der Gemeinde. Die Einheimischen, die schon immer da gewohnt haben, und die Fremden. Die sprechen die Sprache der Einheimischen meistens ziemlich schlecht. Und die haben das Gefühl, dass sie, beziehungsweise ihre Witwen, benachteiligt werden. Witwen waren damals darauf angewiesen, dass die Familie des verstorbenen Mannes sie mit ernährte. Wenn sie aber von der Familie rausgeworfen wurden, z.B. weil sie Christ geworden waren, hatten sie keine Versorgung. Rente, Hartz IV, das gab’s alles nicht. Und da war`s wohl so, dass die fremden, zugezogenen Witwen von den Einheimischen nicht richtig beachtet wurden und zu kurz kamen. Es ist eben auch wenn man an Gott glaubt und Christ ist, nicht immer leicht, gerecht zu sein, Menschen, die andere Sprachen sprechen, andere Bräuche haben oder aus einem anderen Land kommen, gleich und gerecht zu behandeln. Das soll jetzt keine falsche und zu schnelle Entschuldigung für unsere Gegenwart sein, auch kein Zeigefinger, der sagt: „Ihr Bösen, ihr seid gar keine richtigen Christen, wenn so was passiert“. Nein, ich finde die Geschichte aus der Bibel gut und bis heute wichtig, weil sie ganz praktisch an das Problem rangeht. Die, die Gemeinde leiten, lassen die Betroffenen selbst entscheiden. Sie sagen nicht: „Wir müssen die Superkönner sein und für alles sorgen“, sondern sie sagen: „Bestimmt Leute, denen ihr vertraut, Leute, die dafür sorgen, dass auch die Ärmsten und Schwächsten zu ihrem Recht kommen“. Für mich ist das ein tolles Merkmal von christlicher Kirche, das niemand von oben herab behandelt wird, sondern dass auch denen, die vielleicht manchmal schwächer sind, zugetraut wird, selber was in die Hand nehmen zu können. Ob das auch heute und auch bei uns so ist? Wichtig ist auch, dass die Leute, die für die Gemeinde Verantwortung haben, nicht alles selbst machen wollen. Sie kennen ihre Grenzen. Bis heute ist das für mich ganz persönlich sehr wichtig. Ich gebe es zu, aus eigener Betroffenheit. Manchmal heißt es: Kirche muss mehr Zeit für Alte haben, mehr für Jugendliche tun, mehr Menschen besuchen, sich mehr in Sozialpolitik einmischen und mehr für Arme tun und, und, und. Bei manchen, die so mehr oder weniger deutlich murren, heißt das: Der Pfarrer muss mehr… Umgekehrt gibt es das natürlich auch. Das Pfarrer zu Menschen, die sich engagieren, sagen: Ach, sie machen doch den Seniorenkreis so toll, können sie nicht auch noch Besuchsdienste machen, Briefe verteilen, Fahrdienste für Senioren machen und so weiter. Aber keiner kann alles allein. Darum geht es hier in der Apostelgeschichte. Und deshalb ist sie bis heute für mich, und auch für uns als Gemeinde wirklich aktuell. Es ist gut, dass es verschiedene Aufgaben gibt und das verschiedene Menschen mit ihren ganz unterschiedlichen Begabungen ihre Aufgabe machen. Ich finde es wichtig, dass es dabei keine Hitliste gibt. Wer zum Beispiel gut predigen kann, steht ganz oben und wer sich um die Kinder oder Alten kümmert, weiter unten. Oder umgekehrt. In der Apostelgeschichte sagen die Gemeindeleiter: „Wenn wir uns jetzt auch noch um die Witwen kümmern, dann würden wir das Wort Gottes, die Predigt und so weiter, vernachlässigen müssen.“ Bevor man jetzt gleich sagt: „Die halten sich dann doch für was Besseres, Kirche lebt doch von der Diakonie, vom Dienst am Nächsten“, möchte ich doch mal zum Nachdenken einladen. In der Bibel steht sinngemäß: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern auch von Gottes Wort“. Es geht eben drum, und ich glaube, dass wir das heute immer wieder neu sehen lernen müssen, dass das kein Gegeneinander ist. Beides gehört zusammen. Aber nicht, weil einer alles macht, sondern weil alles in der Gemeinschaft, die sich auf Gott beruft, vorkommt. Ohne dass es dabei ein oben und ein unten gibt. Die Gemeindeleiter waren nicht zu faul, sondern sie waren Realisten. Und sie waren bereit, Verantwortung abzugeben und zu teilen. Menschen brauchen beides: Etwas was ihren Hunger nach Nahrung stillt, was ihnen hilft, ein menschenwürdiges Leben zu führen - und auch gute Worte, die ihnen gesagt werden. Menschen, die ihnen zuhören, die sie auf gute Gedanken bringen, die Gottes Wort weitersagen. Diakonie ist Dienst am Menschen und Dienst am Wort. Eine Kirche, in der nicht beides da ist, in der eins davon gering geschätzt wird, hört auf, christliche Kirche zu sein. Für mich wird das auch aus der alten Geschichte, die wir heute als Predigttext gehört haben, deutlich. Früher war vieles anders, nicht grundsätzlich besser. Aber es gibt Wahrheiten, die sind zeitlos. Die Wahrheit, dass keiner von uns alles können und machen muss, um besonders christlich zu sein. Die Wahrheit, dass erst aus dem Miteinander der Dienste am Menschen und am Wort Gemeinde entsteht. Und wenn man jetzt als Konfirmand oder als alter Mensch fragt: „Und was hat das jetzt alles mit mir zu tun?“, dann kann ich nur sagen: Vielleicht hilft es, die Augen aufzumachen, nicht nur zumurren, wenn man Probleme erkennt, sondern da den Mund für andere aufzumachen, wo sie es nicht können. Und dann mit anderen nach Lösungen zu suchen. Die eigenen Kräfte und Möglichkeiten realistisch sehen. Nicht Gottesdienst und Jugendarbeit, Besuchsdienst, Konfer, Hilfe für Arme gegeneinander auszuspielen, sondern als Miteinander zu sehen. So entsteht und bleibt Gemeinde und Gemeinschaft. Untereinander und mit Gott. Nicht immer ideal, früher nicht und heute, aber immer lebendig und von Gott gehalten. Amen.

Prüfungsangst? Nein, danke! - 12. Sonntag n. Trinitatis, Reihe VI

Wünsch dir was - Predigt: Braucht die Kirche ein Jenseits?
Text: 1. Kor 3,9-15

Liebe Gemeinde!

Prüfungsangst. Ich weiß nicht, wer von ihnen und euch das kennt. Vor einer wichtigen Klassenarbeit, vor einer Prüfung morgens schon schweißnass aufzuwachen, nichts runterzukriegen, zittrig da zu sitzen und zu denken: Das schaffe ich nie, ich versage bestimmt. Ich hatte eine Mitschülerin, die war wirklich gut - aber sie hat drei Anläufe gebraucht, um die Theorieprüfung beim Führerschein zu bestehen. Vor lauter Angst, etwas falsch zu machen, hat sie plötzlich nichts mehr machen können und versagt.

Cool und locker bleiben, wenn’s um Prüfungen und Beurteilungen geht, das können längst nicht alle. Wenn die Arbeit, wenn das Verhalten beurteilt wird, da ist einem nicht immer angenehm zumute. Das kann ja viele Konsequenzen haben. Für den Beruf, den man hat oder haben will, für die Schulbildung und damit auch für manche Chancen im Leben, für die Wahl des Partners oder der Partnerin fürs Leben. Für ganz vieles. Klar, wenn man etwas geschafft hat, wenn man gut beurteilt wird, vielleicht sogar besser, als man es erwartet hat, dann ist das ein wunderbares Gefühl. Aber wenn der Daumen nach unten ging, wenn das Ziel nicht erreicht wurde? Nicht gerade angenehm, so ein Gedanke!

Und wenn das schon bei Prüfungen so ist, die man wiederholen kann oder deren Ergebnis man später noch mal korrigieren kann, nach deren Ergebnis aber irgendwann keiner mehr fragt - wie zum Beispiel mein Abi oder mein Examen als Pfarrer ausgefallen ist, interessiert heute keinen mehr - wie ist das dann bei einer Prüfung, die ein allerletztes Gesamturteil über das Leben für alle Ewigkeit spricht? Paulus erzählt hier von so einer Prüfung. Am Ende wird’s ein Gericht geben, das Gott hält, so schreibt er. Und mit Feuer wird Gott prüfen, was der Mensch in seinem Leben aufgebaut hat. Und vieles wird verbrannt werden und nicht bestehen. Muss das sein, wenn man an Gott glauben will, so ein Drohen mit einem Gericht für die Ewigkeit? Brauchen wir überhaupt ein Jenseits, etwas, das außerhalb von unserem Leben liegt? Beweisen kann man das ja sowieso nicht. Lebt der Glaube von einer solchen Angst davor, am Ende seines Lebens für immer in ein großes Nichts zu fallen, in die Hölle zu kommen und vielleicht zu schlecht zu sein? Was wäre denn, wenn alle Menschen auf der Welt sagen würden: „Ich lebe hier und heute. Gericht, das interessiert mich nicht. Was nach diesem Leben kommt, dafür gibt’s doch keine Beweise, ich mache jetzt, was ich will und für mich für richtig halte.“ Eigentlich finde ich es traurig, wenn Menschen so denken. Nicht, weil dann mein Beruf vielleicht überflüssig wäre und ich mir einen neuen suchen müsste. Das wäre zu verschmerzen. Traurig ist, dass die Menschen dann Leben, Zukunft, Freiheit und Hoffnung verlieren, wenn sie sich selbst einsperren in die 40, 70, 90 oder 100 Jahre, die sie leben, in die Gedanken, die sie denken können, in die Fehler, die sie garantiert machen. Ich finde, es ist ein Geschenk, das unglaublich viel Freiheit schon in diesem Leben eröffnet, wenn ich nicht glaube, in diesem Leben alles leisten und können zu müssen, um ihm einen Sinn zu geben, sondern wenn ich darauf vertrauen kann, dass die Zukunft nicht mit meinem Tod aufhört. Wenn ich denke, dass nur mein Leben jetzt zählt, ICH würde dann verzweifeln. Ich sehe doch, was ich alles nicht schaffe. Wenn ich nur dran denke, was ich mir für die Sommerferien alles vorgenommen hatte: Büro aufräumen, viele Leute besuchen, Schule und Konfer gut vorbereiten - geschafft habe ich nur einen kleinen Teil. Die Ferien waren zu kurz. Sind sie aber jedes Jahr. Und wenn das im Kleinen schon so ist: wie ist das erst im Großen? Ich weiß nicht, ob 90 oder 100 Jahre reichen würden, um das Gefühl zu haben, am Ende des Lebens alles geschafft zu haben. Und wenn ich, wie Frau Huhn, die ich neulich zum Geburtstag besuchte, 105 werden würde: immer wäre noch was, was ich nicht geschafft habe. Und wenn ich auf das Chaos und die Probleme in der Welt gucke: nach jeder Antwort auf ein Problem haben sich fünf neue Probleme aufgetan, auf die es noch keine Antworten gibt. Selbst noch so kluge und wohlmeinende Politiker, Wirtschaftsbosse, Gelehrte oder engagierte Aktive kriegen die Welt nicht in den Griff. Einzelne Sachen kann man vor Ort sicher gut machen. Aber es bleiben immer und überall Reste, neue Probleme, vieles, was auch mit größter Anstrengung nicht fertig wird.

Die Zukunft hängt nicht von dir und dem, was du hast, kannst und bist ab, sondern die Zukunft ist dir geschenkt. Du hast Zukunft - über dein Leben, das du kennst, hinaus. Du verdankst dein Leben nicht dir selber, du musst es nicht allein leben und du darfst Hoffnung haben, auch über die Zeit, die du denken und wahrnehmen kannst hinaus. Du musst nicht alles allein und perfekt machen. Das ist die gute, die frohe Botschaft, die Paulus hier eigentlich weitergibt.

Aber wie passt das zu der Rede vom Gericht? Macht es nicht Angst, wie am Anfang gesagt? Was ist, wenn ich zu ewiger Verdammnis verurteilt werde? Wenn Paulus heute leben würde und so reden würde, wie jüngere Menschen manchmal reden, dann würde er vielleicht sagen: Macht euch locker! Da werden nicht die Eintrittskarten für die besten Plätze im Himmel oder der Fahrschein in die Hölle verteilt. Da kommt die Wahrheit über das Leben raus. Da bleibt nur noch das übrig, was echt gut ist. Das andere wird keine Rolle mehr spielen und vernichtet. Paulus benutzt dafür das Bild vom Feuer, in dem vieles verbrannt wird. Ich finde das Bild gut. Feuer ist gefährlich, der Kontakt mit Feuer tut weh. Und so ist das auch mit der Wahrheit, gerade mit der Wahrheit über das eigene Leben. Es tut weh, vor Augen geführt zu bekommen, wo man versagt hat. Wo man anderen wirklich wehgetan hat. Es tut weh, sich eingestehen zu müssen, dass manches, was man für ganz toll hielt, nichts wert war. Wenn jetzt jemand sagt: „Jetzt hör mal auf, drumrum zu reden, sag doch mal als Pfarrer, was genau das ist, was zum Beispiel zu den Dingen gehört, die verbrannt werden, die nicht bestehen!“, dann muss ich ihn - oder sie - enttäuschen. Klar, Mord und Totschlag, Diebstahl und so was, das wäre einfach zu sagen. Aber die Wahrheit ist doch, dass das längst nicht alles ist. Es gibt vieles, was jedem Einzelnen von uns unglaublich wichtig ist, wo ich mir was aufbaue, was ich für toll halte - aber ob’s wirklich gut ist oder nicht doch andere in ihrem Leben behindert hat, ob’s mich nicht doch abhängig gemacht hat und blind für vieles andere - das kann und will ich manchmal gar nicht erkennen. Als Pfarrer bin ich da nicht weniger blind als viele andere auch. Es tut eben oft genug weh, sich mit der Wahrheit auseinanderzusetzen. Du wirst verändert aus diesem Prozess, aus diesem Gericht hervorgehen, nicht ohne Schrammen, aber du wirst das Ergebnis aushalten können, schreibt Paulus. Weil das Fundament stimmt und das eben bleibt, egal was an wenig Feuerfestem obendrauf steht. Deshalb muss unsere Perspektive weder die Angst vor dem Jenseits noch die Sehnsucht danach sein, weil wir entweder zu schlecht im Leben wären oder alles in der Gegenwart so schlecht wäre. Jesus Christus ist dieses Fundament. In ihm ist das, was über unseren immer begrenzten Horizont hinausgeht, mit unserem ganz konkreten Leben verbunden. Er hat als Mensch unter Menschen gelebt. In ihm hat Gott deutlich werden lassen, dass er nicht nur irgendwann vor aller Zeit mal die Welt und das Leben in Gang gesetzt hat und dann sich selbst überlassen hätte oder dass er am Ende dessen, was für uns zeitlich greifbar ist, über ewiges Wohl oder Wehe entscheidet, sondern dass hier und jetzt, in unserem Leben, Hoffnung besteht. Hoffnung, die uns handeln lässt. Hoffnung, die uns nicht ängstlich macht und nicht überfordert, sondern die uns die Angst nimmt. Für mich ist es eine große Hoffnung, dass es ein Gericht gibt, dass eben nicht egal ist, wie Menschen miteinander umgehen. Für mich ist es eine Hoffnung, dass sich herausstellt, was gut und was böse war. Und dass das Gute bleibt. Ich finde es schlimm, wenn das Böse, wenn Lüge, gnadenloser Egoismus und noch viel Schlimmeres triumphieren würden. Obwohl ich weiß, dass auch ich vor meine Lügen und vor meinen Egoismus gestellt werde und das weh tun wird. Aber ich weiß, dass ich das aushalten werde. Und ich weiß, dass ich schon jetzt anders handeln kann, auch wenn ich dabei immer wieder Fehler mache. Ich weiß, dass ich keine Angst vor Fehlern haben muss, sondern Freiheit zum Leben und Handeln gewinne. Nicht Gott oder die Kirche brauchen das Jenseits, sondern der Mensch. Weil er so eine Hoffnungsperspektive für das Leben im Diesseits gewinnen kann. Weil er so frei von Angst werden kann. Von der Angst, endgültig zu versagen. Von der Angst, selbst das vollkommene Leben abliefern zu müssen, von der Angst, nicht gut genug zu sein. Diese Freiheit kann die Augen öffnen für das, was trotz allem, was in der Welt und im eigenen Leben schief läuft, an Gutem schon da und schon möglich ist. Und diese Freiheit macht hoffentlich Lust, daran auch mitzuarbeiten. Die Zukunft kommt auch ohne mich und mein Tun. Aber ich kann und darf daran mitarbeiten - ohne vollkommen sein zu müssen. „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus“. Weil er zum Leben anstiftet und frei macht. Jetzt, und nicht erst irgendwann und irgendwo.

Amen.